與羅蘭‧巴托對談 3
巴特深沉地說：「我渴望寫關於攝影，但無論是社會學，符號學，精神分析學上的理解，都不能令我滿意。我開始有一個可能是幼稚的想法：抗拒一切約化系統。我說話的方式開始不同，我把這單一的斷言作為德性，希望像尼采所謂的「自我意識下的古老自主權」 (ego’s ancient sovereignty) ，使它成為具啟發的原則。我希望從幾張我肯定為我而存在 (existed for me) 的照片開始探索。我達致一個有趣的見解：為什麼每一件事物不能各自有它的新科學？一種「獨一無二存在的超科學」 (mathesis singularis) 而不再具有共性 (universalis)。我決定令自己成為一切攝影的調停者 (mediator)。」
如我所料，巴特以現象學作為始點，談自己的方法論，直觀攝影究竟是什麼。他害怕攝影被現存學科系統內的分析所約化，使人看不到它的「自身」。他要求自主性和獨立性。他羡慕尼采放棄一切外界系統，回歸到人原初能夠能掌控自己的自覺。從對自己感興趣的照片開始，即所謂為他而存在的照片，因為這樣，個人的主體性才能彰顯。對他來說，若照片中的影像提不起他的興趣，則他不足以深入探討照片的持質。換句話說，現象學建基於個人的直觀經驗，直觀經驗越是深刻，對經驗作出描述來尋求事物本質的效力也越高，他相信這樣做較使用其它學科所作出的斷言更加「純粹」(pure)。
我凝望著巴特，看他怎樣進入自己的直觀狀態之中。