我
全賴攝影，我能看到自己兒時的模樣。
羅蘭‧巴托曾就被別人擺佈拍攝而 「決意展露表情，把自己借了出去參於社會遊戲 (social game)，自覺獻身於這個攝影祭禮 (photographic ritual) 之中」 。他希望攝影師知道自己在擺姿勢， 「但這加上去的訊息 (additional message) 肯定改變了自我珍貴的個性： 那個原我」 。
看我小時候其它 「上鏡」 的照片，到最近被朋友拍下的影像，我倒沒有這種感覺。照片中從小至今不變的笑容，與兒時被父母的朋友戲稱我為 「笑記」 的花名吻合。我嚐試自省，但仍感受不到巴托那現象學的所謂 「本質的還原」 (eidetic reduction) 。當然，現象學學者可以說有問題的不是巴托本人而是我 -- 是我未能對自己的感受作 「判斷的擱置」 (epoche) 。好一些嚇人的學術辭匯！
但是，又有誰能否証這些笑容不是發自內心，只是為了攝影機的存在而裝出來的呢？
究竟，怎樣才稱得上是 「原我」？照片中的我，是否原我？
李天命把「我」界定為不同層次，每一層次擴充並包含對上一個層次的內容，極有洞見：
A. 自我
1. 純元我 - 一個能知、能感、能決的「覺」，是最核心的自我；
2. 精神我 - 植物人縱使身體還在，也可說他沒有了「我」。精神我包含個人的思想內容、性情形格、意志特性；
3. 身心我 - 以過去對照現在，若身體容貌改變，自己仍是先前的那個自己，所指的是純元我或精神我，若自己已改變到不再是先前的自己，則指身心我。
B. 大我
4. 擴延我 - 從「自己的另一半」（至愛）開始；
到父母子女，兄弟姊妹，親朋戚友；
到同族（漢族），同種（黃種），同類（人類）；
到文化、文明；
到鳥獸蟲魚，花草樹木，山河大地，整個宇宙 .....
逹此境界，是大我的極至 -- 「法我」。
另見：